Kvinnan har i århundraden diskriminerats och ringaktats i vår värld. På senare år har kvinnor i Sverige blivit mera jämställda med män. Sverige är ett föregångsland, fast det återstår en del innan jämlikhet råder.

Tyvärr används religiösa urkunder som tillhygge för att  förtrycka kvinnor. I den kristna världen har Paulus skrifter fått denna negativa inverkan. Låt oss se närmare på Paulus sätt att resonera. Vi har ofta feltolkat honom och han misstolkat skapelseberät-telserna på några avgörande punkter.

Problematiska översättningar i GT

Paulus rättesnöre och urkund var Gamla testamentet. Hans utsaga, "Ni kvinnor foga er efter era män...".   /Ef 5:22/, har antagits bygga på 1 Mos 2:18 och 1 Mos 3:16. Några nutida bibelöversättare och -tolkare drar divergerande slutsatser av dessa båda bibelställen jämfört med Paulus och vår kristna tradition.  

"..en hjälp, sådan som anstår honom"  (1 Mos 2:18)

Grundtexten talar om att denna "hjälp" är på hebreiska "kenägdo". Prof. Tryggve D. Mettinger, Lund skriver: Detta ord består av prepositionen "nägdo", "framför", "mitt emot" "inför" och den jämförande partikeln "ke". "Kenägdo" talar alltså om  komplementaritet och om man och kvinna "som står vis-á-vis varandra i jämviktsförhållande" /Mettinger/.

"..han skall råda över dig." (1 Mos 3:16)

Har då syndafallet ändrat denna jämvikt, så att mannen skall "råda över" (hebr. jimchal-bach-1 Mos 3:16) kvinnan? Ordf i judiska församlingen i Göteborg Hans  W. Levy skriver: Sekundärt är översättningen korrekt. Primärt betyder dock uttrycket "jämförbar med" och även "lika som...". Även här talar alltså grundtexten huvudsakligen om jämställdhet mellan könen. Den tyske bibelöversättaren Martin Buber kommenterar "en jämställd partner".

Är kvinnan Guds avbild via mannen?

Paulus gör i sin tolkning ett stort nummer av att mannen skapades först och kvinnan skapades ur mannen. Detta medför, enligt honom, att mannen är Guds avbild medan kvinnan är det via mannen /1 Kor 11:7,8/. Denna skapelseteologi torde också ligga till grund för Paulus synsätt, att "kvinnan skall tiga i församlingen"  /1 Kor 14:34/ och att hon "alltid skall underordna sig" /1 Tim 2:11/.

Adam och hans revben - 1 Mos 2:21

Vår kyrkobibels nuvarande översättning av 1 Mos 2:18, 20b-22a och vår förståelse av denna andra skapelseberättelse (1 Mos 2:4ff), har jag ovan ifrågasatt. Jag har visat, att jämställdhet mellan könen är en riktigare förståelse av texten än den traditionella, att mannen skall härska över kvinnan.

Mettinger hänvisar till en midrashisk tradition för att förklara förståelsen av hur man tänkte förr omkring 1 Mos 2:21 - dvs. att Gud skapade kvinnan från ett av mannens revben. Han jämför Ps 139:5, "du omsluter mig på alla sidor" (hebr. achor waqädäm tsartani), med 1 Mos 2:21. Rabbinerna finner innebörden av Ps 139:5: "du skapade mig baktill och framtill" (hebr. tsur I=snöra ihop). I 1 Mos 2:21 står då: "att Gud tog en av mannens 'sidor'" /Mettinger/. 

Adam är både kvinnligt och manligt

Att kvinnan skapades ur "adam"(hebr. adam=människa) förändrar inte detta faktum att människan är både manligt och kvinnligt - två jämbördiga "sidor" /1 Mos 1:26,27/. Det är vilseledande, att "Adam" i svenskan är ett egennamn. Det hebreiska ordet "adam" betyder människa - manligt och kvinnligt. Kvinnan är alltså lika mycket "adam" som Adam /jfr. 1 Mos 5:2; 2 Kor 3:18/

"Underordna er varandra..." /Ef 5:21/

När Paulus talar om att man och hustru skall underordna sig varandra, då förutsätter det

givetvis att de befinner sig i ett inbördes jämviktsförhållande.

Dopet     Syndernas förlåtelse    Gudstjänsten

Nattvarden          Vigseln          Begravningen

Konfirmationen    Själavården

Kristus i centrum   Jämställdhet mellan könen

Underordna - en sida av kärleken

Av grekiska grundtexten framgår, att underordnande inte är att passivt lyda, utan

aktivt och frivilligt tjäna underifrån. Underordnande talar då om en frivillig attityd av samarbete och ansvar, där man gemensamt bär en börda. Petrus uttrycker denna tanke genom att uppmana oss att "klä er i ödmjukhet mot varandra" /1 Petr 5:5/. 

Underordnande är då en sida av den självutgivande kärleken.

Överbjud varandra att stiga under!

Vi följer alltså inte den vanliga ordningen med förtryckta och förtryckare. Liksom Jesus i Ef 2 förenat judar och hedningar i församlingen så förenar han man och kvinna till en enhet, "ett kött", i äktenskapet. Han tar hand om både den som anses starkare och den som anses svagare, för att "snöra ihop" dem. Men den auktoritet som upprättas är inte mannen, församlingen, en ordning - utan enbart Kristus själv. Med Kristus som auktoritet söker man och kvinna varje tillfälle att tjäna. De överbjuder varandra i att gå under varandra! Underordnande är alltså att vara Kristuslik.

Paulus är radikal i sin tid

Paulus tar ett revolutionerande steg, när han i dåtidens patriarkala samhälle också gör kvinnan moraliskt ansvarig för sitt äktenskap. Att bevara en god atmosfär i äktenskapet är inte längre enbart patrarkatets ansvar. Tvärtemot att vara konservativ ligger hans radikalitet i att överhuvud taget tilltala kvinnan. Det är de i yttre mening svaga, som nu är bärare av förändringen. Paulus litar nämligen på den kraft som fullkomnas i svaghet /2 Kor 12:9/. Detta kan vara svårt för mannen att acceptera...

Korrelatet för mannen är Kristus!

Vårt lysande föredöme är Kristus. Paulus uppmanar oss flera gånger att tjäna med perspektivet underifrån. Han vill att motivet är "i vördnad för Kristus" /Ef 5:21/. 

Kristus "avstod från allt och antog en tjänares gestalt då han blev som en av oss" /Fil 2:7/. Att den störste är den som är de andras tjänare och den främste den som är de andras dräng /Matt 20:25-28/ det blir vi aldrig färdiga med.

"Ni män, älska era hustrur.." /Ef 5:25/

Nya Testamentet uppmanar aldrig mannen att utöva auktoritet över kvinnan! Däremot säger Paulus: "Ni män, älska...!" Mannen vinner kvinnans underordnande genom sin kärlek till henne. Enligt Paulus skall dessutom mannen älska kvinnan "...så som Kristus har älskat kyrkan och utlämnat sig för den". Kristus gav sitt liv för oss på korset. Paulus säger alltså: Älska med den kärlek, som söker hustruns högsta välfärd och var beredd till det yttersta offret för att uppnå den.  

"Alla är ni ett i Kristus" (Gal 3:28)

"Nu är ingen längre jude eller grek, slav eller fri, man eller kvinna. Alla är ni ett i Kristus."

/Gal 3:28/

Varje människa är skapad till Guds avbild.  När Paulus talar till man och kvinna i Ef 5, reser han inte upp de barriärer han tidigare förklart raserade. Ingen kan missa, att Gud har skapat en församling utan någon diskriminering mellan medlemmarna. Jesus är genom allt angelägen om, att upprätta varje individ till att känna sig värdefull och passa in i själva skapelsen. 

Både det moderliga och faderliga är avbilder av Gud. Båda sidor är nödvändiga för individen, utvecklingspsykologiskt och på motsvarande vis för vår andliga utveckling i kyrkan. I kyrkan behövs både kvinnliga och manliga föredömen, präster/pastorer.